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古语励志名言集萃
一:人皆狎我,必我无骨。人皆畏我,必我无养。
二:万般回首化尘埃,唯有青山不改
三:以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以保富贵之心事君,则无往而不忠。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。
四:水激逆流,火激横发,人激乱作,君子慎其因此激之者。愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。
五:春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
六:风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还
七:有过不令人知,是大恶事。然有过辄自表白,又未免因不讳过三字,把改过功夫,松了一分。
八:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
九:慎言谨行,是修己第一事。
十:凡刑杀之事,仁者见之,愈生其仁。忍者见之,愈生其忍。故君子远庖厨,亦英尺有习惯成自然意在。
十一:大概君子方严处多,至园融变化,是德之成也。起处便学园融不得。
十二:不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)
十三:止骂因此助骂,助骂因此止骂也。
十四:得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
十五:防身当若御虏,一跌则全军败没。爱身当如处子,一失则万事瓦裂。涉世甚艰,畜德宜豫。布人以恩,而外扬之,则弃,教人以善而外扬之,则仇。
十六:人只是怕当局,当局者之十,不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也,胆气以得失而奋也。只没了得失心,则声气舒展,此心与旁观者一般,何事不济?
十七:人亦不可闲惯,闲惯则些小事便不可耐。
十八:容耐是处境第一法;安祥是应事第一法;退让是保身第一法;涵容是待人第一法;若将富贵贫贱死生,置之度外,是养心第一法。
十九:登山则情满于山,观海则意溢于海
二十:人言果属有因,深自悔责。返躬无愧,听之而已。古人云:“何以止谤”,曰:“无辨”。辨愈力,则谤者愈巧。”
二十一:不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。
二十二:凡处事但自家踏得田地稳,一任间言语。
二十三:做当今一个好人,须壁立千仞。
二十四:不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)
二十五:夜深风雨归何处,西月窥人到半窗
二十六:憎我者祸,仇我者死,皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心,便与心术有伤。
二十七:君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。
二十八:读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)
二十九:人之善恶形于言,发乎行,人始得而知之。但萌诸心,发于虑,鬼神已得而知之矣,君子因此贵慎独也。
三十:读书百遍,其义自现。(三国志)
三十一:大怒不怒,大喜不喜,能够养心。靡俗不交,恶党不入,能够立身。小利不争,小忿不发,能够和众。见善必行,闻过必改,能够畜德。
三十二:骂语谑语,须有分寸,不但不中怨恨,亦是自处忠厚之道。
三十三:采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
三十四:大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
三十五:东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)
三十六:沧海横流,方显英雄本色
三十七:事之可否,当以理裁之。一使气,但坏事。
三十八:欲人勿闻,莫若勿言。欲人勿知,莫若勿为。
三十九:两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮
四十:只一事不存心,此一事便错乱。
四十一:一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。
四十二:但得柔情消侠气,此生长愿伴妆台
四十三:善所当为,著一报念,胸中便要增累,口中便要增过。
四十四:以祸福得丧付之天,以赞毁予夺付之人,以修身之德责之己,此是至简于易之事。
四十五:莫谓己无善,善人之善即是善。莫谓己无恶,谈人恶即是恶。
四十六:但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)
四十七:君子贵通天下之志,疾恶太严则伤公明之体。
四十八:乱臣贼子,皆从一傲字养成。
四十九:人有毁我诮我者,改之固益其德,安之亦养其量。
五十:出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)
五十一:不见己过,便绝圣贤之路。喜谈人过,便伤天地之和。嫉恶心不可不明;嫉恶语不可不忌。
五十二:行天下而后知天下之大也,我不能够自恃。行天下而后知天下之小也,我亦不能够自馁。
五十三:常沉静,则含蓄义理深,而应事有力。故厚重静定宽缓,乃进德之基,亦养寿之要。
五十四:论人情只往薄处求说,人心只往恶边想,此是私而该底念头,自家便是个小人。古人责人,每于有过中求无过。此是长厚心,盛德事。学者熟思,自有味道。
五十五:习气不除,如何了道。……有物过眼必看,有声入耳必听。小小入意即喜,小小拂意好怒,小小利害即生恐惧,皆习气也。
五十六:欲心一萌,当思礼义以胜之。
五十七:差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)
五十八:闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。
五十九:当断不断,反受其乱。(汉书)
六十:深以刻薄为戒,每事当存忠厚。
六十一:积善在身,犹长日加益,而人不知也。积恶在身,犹火之销膏,而人不见也。非明乎性情,察乎流俗者,孰能知之?
六十二:君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。
六十三:恐惧者,修身之本。事前而恐惧,则畏,畏能够免祸。事后而恐惧,则悔,悔则能够改过。夫知者以畏消悔,愚者无所畏而不知悔。故知者保身,愚者杀身。大哉所谓恐惧也!
六十四:吃一堑,长一智。(古谚语)
六十五:君子绝交,不出恶声。忠臣去国,不洁其名。
六十六:小人虽但是,当力遏而绝之。君子不幸诖误,当保全爱惜,以成就其德。
六十七:最无益,只怕一日曝十日寒
六十八:人有才而露,只是浅,深则不露。方为一事,即欲人知,浅之尤者。凝重之人,德在此,福亦在此。心定气平,而身体之安和舒泰,不待言。
六十九:长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
七十:礼义廉耻,能够律己,不能够绳人,律己则寡过,绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己,小人责人。德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙。
七十一:沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
七十二:大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)
七十三:衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。
七十四:望断天涯无际,凄凉无语悲伤
七十五:为人所狎与为人所恨,皆己过也。
七十六:经多世事心长惬
七十七:荐贤不可示德,除奸不可示威。
七十八:学者不可不通世务。
七十九:小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蝎之状,皆知其足以害己,深避而预防之。小人则心如虎狼,其貌驺虞,念如蛇蝎,其言鸾和,人不知其将害己而狎之,鲜弗及矣。
八十:清苦固是佳事,然亦不可过,天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎?
八十一:仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)
八十二:轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
八十三:凡人气质各有偏处,自知其偏而矫制之,久则自然,因此宋儒以变化气质为学问急务也。
八十四:君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
八十五:贵有恒,何必三更起五更眠
八十六:不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
八十七:闻善言则拜,告有过则喜,有圣贤之气象。坐密室如通衢,驭寸心如六马,能够免过。心不清则无以见道,志不确则无以立功。
八十八:不以规矩,无以成方园。(孟子)
八十九:怒时易激,义愤亦当裁抑;喜时易狂,即微言亦须谨慎。
九十:行事不可任心,说话不可任口。
九十一:不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
九十二:居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。
九十三:做人念头重,做官念头轻,则祸福不足动心。做官念头重,做人念头轻,则毁誉常足堕志。
九十四:好为诳语者,不止所言不信,人并其事事皆疑之。
九十五:人不自重,斯召侮矣。不自强,斯召辱也。自重自强,而侮辱犹是焉,其斯为无亡之灾也已。
九十六:人有一事不妥,之后必受此事之累。如器有隙者,必漏也。试留心观之,知他人则知自我矣。
九十七:纵是道成德立,小人终不可近。若自谓他柄在我,不妨兼举竝包,必暗受其损而不觉。
九十八:解仇怒箴:法生便扫,莫论是否。百年偶聚,何苦烦恼。太虚之内,无物不有,万事从宽,其福自厚。
九十九:存一念爱异时便是爱己,有一步进德处胜于进官。
一百:古人爱人之意多,今人恶人之意多。爱人,故人易于改过,而视我也常亲,我之教益易行。恶人,故人甘于自弃,而视我也常仇,我之言必不入。
一百零一:两君子无争,相让故也。一君子一小人无争,有容故也。争者两小人也,有识者奈何自处于小人。
一百零二:从善如登,从恶如崩。(《国语》)
一百零三:天上乌飞兔走,人间古往今来
一百零四:小人专望人恩,恩过不感。君子不轻受人恩,受则难忘。
一百零五:以爱己之心爱人,则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己,则义不可胜用矣。
一百零六:不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
一百零七:无为名尸,勘破幻妄也。无为谋府,无思也。无为事任,无为也。无为知主,地知也。然须定得性了,方行得四者,不然实行不去。庄子曰:“吾以无为为乐矣,又俗之所大苦也。”大颠曰:“众人而不思不为,则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累,若无情则无累矣在,故曰圣人无情。
一百零八:将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。
一百零九:善所当为,羞谈福报。
一百一十:登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰
一百一十一:君子不能无非心之萌,而旋即去之,故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌,而旋自昧之,故曰近于禽兽。
一百一十二:劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。
一百一十三:凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身全名之道也。
一百一十四:称人之善,我有一善,又何妒焉?称人一恶,我有一恶,又何毁焉?
一百一十五:操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
一百一十六:博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
一百一十七:人处财,一分定要十厘,便是刻。与人一事一语,定要相报,便是刻。治罪应十杖,定一杖不饶,便是刻。处亲属,道理上定要论曲直,便是刻。刻者,不留有余之谓,过此则恶矣。或问亲属如何不论曲直?曰:“若论曲直,便与路人等耳。”
一百一十八:读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)
一百一十九:莫等闲,白了少年头,空悲切
一百二十:为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠。
一百二十一:一字不可轻与人,一言不可轻许人,一笑不可轻假人。
一百二十二:志不可一日坠,心不可一时放。
一百二十三:夕云初起日沉阁,山雨欲来风满楼
一百二十四:春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)
一百二十五:促迫褊窄,浅率浮躁,非有德之气象,只观其气象,便知涵养之浅深。
一百二十六:人若少知自爱,岂有营营逐利,甘为商贾之行?只心有所系便是欲,便当极力克治。不然,恐流弊无穷。
一百二十七:不塞不流,不止不行。(韩愈)
一百二十八:人须是一切世味淡薄方好,不好富贵相,常自激昂,便不得到坠堕。
一百二十九:春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
一百三十:义利辩以留意,须严一介。是非起于多口,务谨三缄。
一百三十一:伤化毁俗者,虽亲虽贵,必疏而远之。清公贞修者,虽微虽践,必亲而近之。
一百三十二:凡有横逆来侵,先思因此取之之故,即思因此处之之法,不可便动气,两个人动气,就成了一对小人,一般受祸。
一百三十三:善恶之习,朝夕渐染,易以移人。
一百三十四:臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)
一百三十五:闻谤而怒者,谗之隙也。见誉而起者,佞之媒也。绝隙去媒,谗佞远矣。
一百三十六:滴水之恩,定当涌泉以报
一百三十七:闻人之善而掩覆之,或文致以诬其心。闻人之过而播扬之,或枝叶以多其罪,此皆得罪于鬼神者也,吾党戒之。
一百三十八:春宵一刻值千金。(苏轼)
一百三十九:财与色之地须当远避,近则有污。
一百四十:有一言而伤天地之和,行一事而损终身之福,切须检点。
一百四十一:自谦则人愈服,自夸则人必疑我。恭能够平人之怒气,我贪必至启人之争端,是皆存乎我者也。
一百四十二:称人之善或过其实,不失为君子。扬人之恶或损其真,宁免为小人。
一百四十三:嗜欲正浓时,能斩断,怒气正盛时,能按纳,此皆学问得力处。
一百四十四:罪莫大于好进,祸莫大于多言,痛莫大于不闻,过莫大于不知耻。
一百四十五:绝嗜禁欲,因此除累;抑非损恶,因此让过;贬酒阙色,因此无污;避嫌无疑,因此不误;博学切问,因此广知;高行微言,因此修身;恭俭谦约,因此自守;深计远虑,因此不穷;亲仁友直,因此扶颠;近恕笃行,因此接仁;任才使能,因此济务;殚恶斥谗,因此止乱;推古验今,因此不惑;先揆后度,因此应卒;设变致权,因此解结;括囊顺会,因此无咎;橛橛梗梗,因此立功;孜孜淑淑,因此保终。
一百四十六:一念之善,吉神随之。一念之恶,厉鬼随之。知此能够役使鬼神。
一百四十七:人有差错,他怕你恼,便当含容,若责之不已,他知你意不可挽回,反不怕起来,有何趣味?
一百四十八:不善之端,岂待应物而后见?如静中一念之刻即非仁,一念之贪即非义,一念之慢即非礼,一念之诈即非智,君子因此慎独。
一百四十九:君子称人之善而非誉也,折人之过而非毁也,毁其劝善而改过也。小人不然,善则忌之,过则扬之。
一百五十:安分即安命,做人即是做官。
一百五十一:纵与人有相争,只可就事论事。断不可揭其祖父之短,扬其闺门之恶,此祸关杀身。
一百五十二:只为两地信茫茫,才子佳人愁状
一百五十三:不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
一百五十四:勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。
一百五十五:察己则能够知人,察今则能够知古。(《吕氏春秋》)
一百五十六:有必不可已之事,便须早作,曰捱一曰,未必后日之能今日也。
一百五十七:贫,不是耻辱;贱,才是真正地耻辱
一百五十八:处利则要人做君子,我做小人;处名则要人做小人,我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利,处名让名,故澹然恬然,不与世作。
一百五十九:称人之善,虽有过情,不伤厚道。攻人之短,即有实据,终属浇风。
一百六十:闻人之谤当自修,闻人之誉当自惧。
一百六十一:事前加慎,事后不悔。
一百六十二:和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。
一百六十三:将古人心信今人,真是信但是。若以古人至诚之道感今人,今人未必在豚鱼下也。
一百六十四:责人者必自恕。
一百六十五:纵与人相分争,只可就事论事,不可揭其父母之短,扬其闺门之恶。此祸关杀身,非止有伤长厚己也。
一百六十六:人之生,不幸不闻过,大不幸无耻。有耻则可教,闻过则可贤。
一百六十七:欲为君子,非积行累善,莫之能致,一念私邪,立见小人。故曰:“终身为善不足,一日为恶有余。”
一百六十八:疾恶太严,当计其所穷。或曰:太严便是一恶。
一百六十九:君子不能够不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。
一百七十:善人固可亲,未能知,不可急合。恶人固可疏,未能远,不可急去。
一百七十一:摄生之道,大忌嗔怒。
一百七十二:老来益当奋志,志为气之帅,有志则气不衰,故不觉其老。
一百七十三:毋道人之短,毋说己之长。施人慎勿议,受施慎勿忘。世誉不足慕,惟仁为纪纲。隐心而后动,谤议庸何伤。毋使名过实,守愚圣所臧。在涅贵不淄,暧昧内含光,柔弱生之徒,老氏戒刚强。行行鄙夫志,悠悠固难量。慎言节饮食,知足胜不祥。行之敬苟有恒,久久自芬芳。
一百七十四:丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)
一百七十五:凡人言及非人非理事,我虽不与谋,若从旁附和一句,便自有罪。故处此有三道,以至诚感悟之,上也。去其太甚,次也。漠然不置是非于其间,又其次也。
一百七十六:事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我开端。
一百七十七:一念之慈亦足作福,一言之戾亦足伤和,存心不忽微,所造自即于大。
一百七十八:宁人负我,毋我负人。
一百七十九:当局者迷,旁观者清。(新唐书)
一百八十:静以修身,检以养德
一百八十一:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
一百八十二:责过太直,使人惭恨,在我便是一过。
一百八十三:断嗜欲箴:染性触物,粘于饴胶。滥爱贼人,毒于戈矛。片时意适,永劫灵消,一丝未断,尘网难超。
一百八十四:惟正己能够化人,惟尽己能够服人。
一百八十五:德不怕难积,只怕易累。千日之积,不禁一日之累,是故君子防因此累者。
一百八十六:尺有所短,寸有所长。(屈原)
一百八十七:百战百胜,不如一忍。
一百八十八:人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔。
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